零点看书>仙侠修真>无相心法>第八十八章 解放天性与抵达临安

当然,这里不是说因为万众一心,让自然有了自己的意志,从而阻止了裘穷的突破,而是周伯通所谓的自然之道,其实就是前人,也就是更早的修炼心性的人所总结出来的。

属于传统的价值观,而裘穷则是用一个现代人的价值观对传统的价值观进行衡量。

所谓的价值观,其实就是一个人对于世界上所有事物的一个心里排序,而不是简单的明码标价的那种价格。

生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。其实说的就是一个价值观的问题。

在别人眼中重要的东西,在裘穷眼中却别没有什么用,比如忠君爱国,比如天理纲常,比如自然而然。

裘穷从来不相信什么自然而然,他更相信科学,在他的价值观中,科学占据了相当重要的位置,而不是像古人一样对神秘的天地因为无知而敬畏。

因为裘穷知道,其实透过现象看本质,所谓的自然而然,都存在着这样那样的规律,而这些规律都可以用科学进行解释。

不论是日出日落,还是四季更替,不论是生物进化,还是生态系统,不论是山石草木,还是湖泊海洋,裘穷都看不出有什么自然而然,而是看出了科学道理。

用这种心态去看自然之道,能领悟才怪。

之前裘穷是暗自藐视一切古人的,自高自大的很,根本不认为古人有什么超凡的见解,然而随着时间的流逝,随着裘穷经历过了各种各样的事情,他不得不承认,古人,其实也非常聪明,不仅是他们看待问题的角度不同,对事物的理解也很神奇。

当下裘穷也是恍然,其实根本不用去看为什么,只要知道,世界上一切东西都是有规律的,有因果关系存在的,通过无为而为到自然而然,这就是心性的修炼。

原本裘穷认为,心性修为其实就是心境的提升,就好像从一个睚眦必报的小人,变成一个谦谦君子,从一个作恶多端的歹徒,变成一个有道高僧这样的,才算是心性修为的提升。

然而现在通过周伯通的观点,再返回头去看看欧阳锋,黄老邪,甚至虚竹子,怎么也看不出他们有什么济世救人的高尚情操,也就是洪七公还稍微算是道德高尚之辈吧。

所以,其实这所谓的心性修为和思想道德修养,其实并没有什么直接关系,并不是说思想觉悟越高,心性修为就越强。

按照周伯通的意思,反而是说做人要遵循本心,解放天性,顺其自然,最后达到还原本我,这才是心性修为的重点。

当然,这种遵循本心,不是让人被yù_wàng支配,解放天性不是让人茹毛饮血,顺其自然,不是让人放任自流,还原本我,更不是让人变成野兽。

这一切都是以常人的价值观,道德观为基础的,一个人只有遵循最本心的道德观念,价值取向,才能解放自己,还原本我。

裘穷想到这里不由有点儿蒙圈,他自己最本心的东西是什么?

周伯通见状,知道裘穷终于算是悟了,不由松了口气,本以为这小子是个心思机变的人,没想到却是个一根筋,不撞南墙不回头的倔驴,这么简单的一个问题,居然死活想不到,真是心累啊。

当下拍了拍裘穷的肩膀,缓缓道,“明白了就好,至于具体是什么,不要着急,慢慢想就是了。”

这时他是没什么好指点的了,毕竟每个人的本心都是不同的。

像他老顽童,就是嗜好武艺,其他一切都靠边站,洪七公是嗜好美味,东邪以前是嗜好宝物,现在却看不清楚了,至于欧阳锋这厮,他的本心应该是嗜好名望吧,为了‘天下第一’四个字,也算是费劲了心机。

看破自己的本心,说来容易,但像洪七公,可是为了看破本心吃了不少苦的,他耿直可爱,不做作,不曲意,是真正的豪侠,但却生性贪吃,闻到美味,右手食指就会不自觉地抖动,曾经因为贪吃误事,自断其指,是故也被人称为‘九指神丐’。

他却始终改不了其贪吃的本性,直到后来开始修炼心性,这才渐渐明白这就是他的本心。

而黄药师这个人,本来生于江南的书香世家,经史子集翻得多了,反叛的小火苗便蹭蹭蹭往外窜,出走江湖,浪迹天涯。

他效法魏晋先贤,蔑视礼法,我行我素,凡事不按常理出牌,性格阴晴不定,外人揣摩不透。

比如《孟子》中的寓言,一个乞丐的一妻一妾怎样怎样,一个人天天去邻居家偷鸡,儒家推崇孔孟周游天下,游说列国,兜售治国方略。

他却反驳孟子都是胡说八道,“乞丐何曾有二妻,邻家焉得许多鸡,当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐?”

乞丐连饭都吃不上哪来的两个妻子?邻居家哪来那么多鸡让你天天去偷?周天子还活着,你周游列国不是忤逆谋反,颠覆政权么?

他年轻时身手又好,武功要比洪七公和周伯通高出不少,游荡江湖,看见什么不顺眼的人和事就给办了,还拽兮兮地不讲理由,所以人送外号‘东邪’。

基本上所有人都很是辛苦了一番,才能追寻本心的,不像他老顽童本心就是追求武艺,所以根本不用多想,自顾自修炼便是了。

所以这时老顽童下巴一台,一副绝世高人状,“你毕竟是个凡人,急不来的,不是我这样天资卓卓,天赋异禀,上天眷顾,天生就是为了习武的天才啊。”他好不容易找到了点超过裘穷的地方,那个得意劲儿


状态提示:第八十八章 解放天性与抵达临安--第1页完,继续看下一页
回到顶部