唯一反例：游坦之的内力在天龙属顶级，但游坦之一来有冰蚕这个bug相助，不能直接将这个功劳归于易筋经；二来新修版里游坦之练的不再是易筋经了。
综上所述。易筋经其实就是个名大于实的悲剧。由此推出，方证其实同样是个悲剧……
关于天下武功出少林
我一直说少林寺的东西胜在滥，不胜在精。
而有人居然把少林寺和逍遥派相提并论，说“平分秋色”。我完全不能理解这结论是怎么得出来的。在我的印象中，少林寺在金庸世界里例来就是空架子。看上去很牛逼，实际上就是团面。
证据1：《天龙》里被鸠摩智挑过，不是虚竹和扫地，少林寺脸就从嵩山丢到阿尔卑斯山去了；
证据2：《射雕》干脆就没机会上场；《神雕》里少林派掌门是杨过的走卒；
证据3：《倚天》里少林就更加不堪了。除去张三丰和张无忌两个bug不说，少林先是被火工头陀干得欲仙欲死，随后就被何足道（多烂的一货……）打得心服口服；再着是阳顶天这个乾坤大挪移才练了三层的废材揍得屁滚尿流；最后还被赵敏弄个一锅端。
证据4：《笑傲》里稍微好那么一点，方证还算个当世高手，只可惜令狐冲带着一群小流氓来砸场子后立马就怂了。关于方证，可见我前面写的《关于〈易筋经〉》。
证据5：到后来的《鹿鼎记》就牛叉了。神龙教教主手下一个废物胖头陀，少林寺众僧就“阿弥佗佛，单打独斗不是对手”了。
说白了，少林寺和尚里面，唯一一个能拿得出手来的人就是天龙的扫地僧。不过这人我曾经说过，他是不是少林寺的和尚都不知道。萧峰闯少林，带走扮止清的阿朱后，玄慈将少林寺所有的和尚都点名点了个遍。结果后面扫地僧出来，少林和尚居然没一个认识他的……这个也太说不过去了吧？要知道，以觉远和尚这样的死宅，少林方丈还知道名字呢。扫地僧若真是少林和尚，在少林一待几十年，少林僧人无人认识他？开哪门子玩笑呢！听扫地僧自己说，他不知道来藏经阁多少年了，只知道他先来，接着是萧远山，再接着是慕容博……看看，这三人明显是一路货色嘛！
少林寺另外一个拿得出手的是《易经筋》。关于这本破玩意儿我之前已经提过，这里就不说了。
最少少林寺能拉出来亮相的就是九阳神功。这的确是本奇书。不过我仍然有一个问题：它算不算少林派的武功？练习九阳的几乎全都是少林寺以外的人，而少林寺练九阳的，除了觉远这个没用的家伙以外，其余的……比觉远更没用。就算九阳神功源自少林，把它算在少林头上也太牵强了吧？少林九阳功倒是货真价实的少林功夫，可惜那是个大悲剧……
少林寺武功不厉害，少林七十二技已经由萧远山、慕容博和玄澄三人手上证实了不可能成就出绝顶高手。想靠练七十二绝技练出绝世高手，首先就要做好内伤残废的心理准备。但是少林寺武功有另一桩神奇之处，在于它的“滥”。修行门槛低是少林武功的优点，也是江湖二三流废材们趋之若骛的原因。连柯镇恶这种废柴也可以随手使出“伏魔杖法”，由此可见少林武功的“滥”。
因为少林寺武功太滥，太容易学，加上少林历代方丈喜欢当叫兽，好为人师，所以少林寺年年收俗家弟子。几十上百年后，少林寺的武功就遍布天下，这才有“天下武功出少林”这句话。就像康熙朝的“明选”，雍正朝的“年选”一样。当然，“明选”和“年选”不是什么好话，但“天下武功出少林”却并不是坏话。
当然。话得说回来，这少林武功的确很hina，但俗家弟子们学的武功，比如柯镇恶的“伏魔杖法”，和萧远山在藏经阁找到的“伏魔杖法”，是不是完全一样呢？我觉得还是有区别的……
关于超越时代的人
这世上当然有超越时代的人，武功退化论与主人公无关。但是在武功退化的总体趋势下，这些超越时代的人（比如扫地，比如王重阳，比如张三丰，比如东方不败）能超越前面时代那些超越时代的人吗？
我不认为。
所以方证可以很厉害，但能厉害到哪里去，我表示怀疑。那个易筋经无人练习我也表示怀疑。
关于萧峰“降魔掌”与都大锦“降魔掌”；萧远山“伏魔杖法”与柯镇恶“伏魔杖法”。
有一个“剃刀原理”，在学术上指，如果研究某一个现象时，繁不如简，多不如少。也就是如果金老没写文说明这两人的武功不是同一套路，则视作同一套路。
萧峰武功出自少林，都大锦乃少林俗家弟子，这两人的降魔掌为同一套武功，完全不稀奇。一来武功在不断退化，北宋时代的降魔掌与倚天时代是否完全一致不可考；二来都大锦只不过是个普普通通的俗家弟子，他真的学到降魔掌精髓了吗？我很难这么认为。所以两者武功虽然是同一门，但却不可同日而语。
二、护法神功与镇教神功是不同的。
《神雕》一书说过，《龙象般若功》乃是密宗“至高无上的护法神功”。我认为，这护法与镇教，还是有所不同的。
鸠摩智与金轮相比，佛法远不可同日而语。从对比角度“一灯约等于金轮”来看，