何洛自言自语，心里发愁师父这没有来由的古怪病症，不多时毛珌琫端了药进来。
师兄弟两个等着药冷的时间，何洛道：“不然……咱们请尊药王像或画像回来?”
毛珌琫瞬间明白了他的意思：“师兄觉得点灵后会对师父有用?”
“查不出原因，怕也只有这个办法，反正试试不会掉肉，我们先弄饭呷，呷完了去外头看看。”
商议好，随便弄了晚饭呷了又扶起师父灌了药汤，嘴里塞了烂参让他躺好，何洛刚要出门，唐四爷就来了。
唐四爷来了还带了省城有名的医师与很多东西，让人往屋子里堆了道：“听说师父病了，也不晓得呷么子药有用，我就管着最起用的那几种弄了点来，两个师兄只管用，少了我再买。”
看着唐四爷大手一挥毫不在意的样子，师兄弟两个终于明白师父拐了很多弯子要把唐四爷哄骗进师门的原因。
——有钱包养，感觉不要太爽。
毛珌琫更是想摇醒师父：师父，你莫不是晓得自己要发病，才故意设了一个一个的套子让唐四爷踩的吧?
两个人道了谢，不客气的把药材收下，毛珌琫一个盒子一个盒子的打开检查里头的药材、年份、处置手段，师父眼下用不用得多，大概用得多长时间，何洛则不客气的跟唐四爷打听药王像。
唐四爷听到药王二字先就想到了寺庙里的药王菩萨，随即反应过来大师兄说的怕是民间以前爱供奉的药王俗神扁鹊像。
这两者是有很大区别的。前者乃佛教菩萨，后者则是华夏本土的神医。
药王首称者，乃神农，尝百草、首创医药，尊称为药王。
二为扁鹊，洞晓医源深明医理，传黄帝《素书》即与扁鹊论脉法，后世祀为药王。又战国时渤郡人有姓秦名越人者，精于医学，在齐、赵行医，人亦以扁鹊称之，祀为药王。道门尊扁鹊为灵应药王真君，《正统道藏》收有《药王八十一难真经》。
三为孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，成为中国民间信仰之一。
因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的还有神农，春秋时期的扁鹊，三国时的华佗，韦慈藏、韦善俊、韦古道（韦老师）、河北安国邳彤等。
帛门乃医药之道，自然其弟子问的并不是佛法里的那位药王菩萨，而是华夏本土的这位灵应药王真君了。
唐四爷想清楚了，又仔细想了想自己铺子里是否有药王真君的雕像或画像，最后道：“大师兄可是急用?我让人赶紧找，找到了马上送来。”
请来的医师也与伍三思把了脉检查了一番，得出的结论和师兄弟二人的一样，人是活着，身体并没有毛病，但脉搏极为微弱，就像是进入了假死状态，但又有一丝生机存在一样。
老者摸着胡须一脸的疑惑不解：“老夫行医四十六年，竟是头一回遇上如此奇异病症，实是怪哉，怪哉。此病怕不是一般医者可解。”君临星空
毛珌琫自然也看清师兄的意思：不留他看过程，但可以稍微提示一点点，哄他离开就成。
何洛当然是有一点想法在，师父故意弄套子引起唐四爷对帛门感兴趣，也直言不讳要为帛门找靠山，既然机会上门，总不能光利用人家办事，人家想晓得的、感兴趣的就藏着掖着吧?让他晓得一点，这套儿不就走得更自愿?说不定过不得好久，唐四爷还真能跟他们有师兄弟缘呢?只要现在不把重要的秘术等现出来就行。
想明白了，何洛便笑道：“四爷费心了，不瞒四爷，这尊长年受到供奉香火的药王像很适合，师父现在这样，我们也没有其他办法，只能用我们门内的秘术看想想办法。可惜四爷还未入门，未得师父允许秘术不能随意展示，不过四爷，这大概就和师父在孙府外埋小五帝钱差不多一个意思，只是这次我们要给师父用的，是这尊药王像。”
他说得干脆坦荡，唐四爷心里跟闻到腥的猫挠似的，想晓得，可也明白自己还有待考察呢，所以也没硬性要求，只问道：“既然和埋小五帝钱差不多，那大师兄，弄的时候可否让我在一边看看?”
只要不是全程围观点灵术，其他的唐四爷也看不出么子名堂，于是何洛与毛珌琫都点了头。
唐四爷看着是个精细人，但出身悍匪军旅，对于陋居等事物接受良好，何洛便安排唐四爷睡了他和毛珌琫的破床，尔后捧着药王像进了师父的屋子。
他先看了看师父的情况，忍着万根针扎似的痛把过脉才坐到一边摊开师父的工具查看这尊药王像。
这尊药王神龛像并不是灵应药王真君扁鹊的形象，而是一位老者坐于雄姿飒飒的老虎背上，一手拿针举起，针尖上扎着一条蜿蜒盘曲的神龙，却是世间有名的药王孙思邈坐虎针龙之像。
何洛一看就有数了。这是清后近代的作品，确实当不上古玩文物。
为什么呢?因为清代以后华夏民间所称的药王大多为唐代名医孙思邈。根据中国民间有关孙思邈的传说，药王的塑像大多为孙思邈坐虎针龙之雄姿，成为人们祈求安康、祛病禳灾的精神寄托，在民间是极受欢迎的。
整个木雕刷了红漆，显然被精心照顾得很好，漆色虽然没有新漆的艳红，但光华沉淀内敛，朱红厚重，更难能可贵的是木雕生动形象，隔着一米人便能闻到浓郁的烟火香气，可见确实被诚心每日供奉于家中。
何洛凝神于眼再看，