零点看书>都市现代>重活不是重生>第八百八十八章 神医难求(下)

任何学科都存在鱼目混珠,泥沙俱下的情况,中医、西医也不例外。医学是一门学科,医生只是一种职业,中医搞死过人,西医就没有搞死人?

各级现代医院,每年不能出手术室的患者不在少数吧?更多生命已经走到尽头,被送到医院的患者往往会面临一种非常尴尬的情况,即:从医院下了病危通知书,到医院通知无力回天,家属把患者拉回家,一大家子眼睁睁看着等死的也不是少数。

反正人家医院都已经说不能治了,尽力了,其实就是告诉你,你就回家等死吧!患者本人和家属又能如何?有经济条件和能力的人家,无非是抱着最后一丝希望,找更高级别的医院,寻找更有名望的医生,直到患者生命终结。没什么能力的人家,那就听从医嘱,认命好了。

西医最为骄傲的各种化学药物也是弊病丛生,历史上大量的化学新药,在救治患者的同时,因为新药的毒副作用搞死的人也不少。

还有一些化学新药,在某些时期一度风靡全球,被称为重大医学发明,救命仙丹,发明者也获得了诺贝尔医学奖,享受到至高荣誉。后来却被大多数国家明令禁止使用,因为被证实毒副作用实在是大过治疗作用,遗祸无穷,受到伤害的人已经达到令人恐怖的数据。

在医学界,这类新药多了去了,还在源源不断地发明,源源不断地推出,源源不断地试验,源源不断地验证,源源不断地使用。

当然了,用某些专家的话来解释,这是科学技术进步的必然代价,那些受害者也算是为人类健康尽了一份义务,没有他们的付出,哪里来后人的幸福生活,哈哈哈!

当今社会上还有一种莫明其妙现象,那就是——那些中医师医治的病人死了,就会对其纠缠不放,不把那个中医师搞得身败名裂决不罢休。

对西医医治的病人死了、残了,却是相对宽容,最多认为是这家医院水平不行,自认倒霉。哪怕真是医院和医生的责任,医院最多也就是一个医疗事故的回复和适量的赔偿而已,当然了,遇到医闹就是另外一回事了。

在华--夏,正是因为还有中医这一自古流传医疗体系的存在,患者多了一层医疗保障体系。那些疑难杂症患者和绝症患者也就多了一个选择,多了一分希望,许多绝症病患最终选择中医,往往是在被先进的现代西医宣判无药可救之后,处于死缓期等待期内,想着去捞最后一根救命稻草,才不得不选择采用中医治疗试试运气的。

也就是说,那些绝症患者,在他们四处寻找名中医治疗的时候,就连他们自己都已经是死马当作活马医,反正医好了或是延长了存活时间是他们自己白赚的,医不好也只是再次亲身证明了中医的无能和无用。

这些人把中医当作什么了?神、佛、上帝还是安拉?或者更准确的说是当做垃圾回收场?

事实上,正是绝望时指望中医成为救命稻草的心态,导致中医的声名一再受损。要知道,任何医学都是治病不治命,药医不死人,中医西医概莫能外。

而当中医这道最后的防线也无法抵挡病魔的侵害时,中医很自然的就会被人们责怪。在患者的心目中,因为西医不能治的只是“病”,中医则断送了患者最后的精神寄托,断送了他们的“命”。如此一来,中医岂不是罪过大如天了?

这也正像足球运动一样,对方攻击过来的时候,前锋的责任最小;中场被对方过了也就算了,中场队员已经尽力了;后卫你就得加把劲,结果,后卫也被对方过了;这个时候,守门员是英雄还是狗熊就必须得自我证明了。守护住最后的防线,你就是传奇,就是英雄,守不住的话……

祁景焘不由想起战国时代神医扁鹊看病行医有“六不治”原则:一是依仗权势,骄横跋扈的人不治;二是贪图钱财,不顾性命的人不治;三是暴饮暴食,饮食无常的人不治;四是病深不早求医的不治;五是身体虚弱不能服药的不治;六是相信巫术不相信医道的不治。

其他五点可能是神医扁鹊自己总结的行医准则,其中,病深不早求医的不治,这一点是非常有哲理的,这可从扁鹊三兄弟从医的记载中体会。

魏文王问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”

扁鹊答说:“长兄最好,中兄次之,我最差。”

文王再问:“那么为什么你最出名呢?”

扁鹊答说:“我长兄治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。我中兄治病,是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国。”

这个故事阐述的哲理是华--夏传统医学的精髓,神医难求,神医更难求!

祁景焘被称为神医,那是因为他具备神仙的能力,然后又具备医生的知识传承,在治疗过程中手到病除,立竿见影,从而使得他得到一个神医之名。

其实,他并非传统意义上的“神医”,现代中医相对于现代西医,最大的区别就在于医疗效果不能及时体现。

救命救“急”,事实上中医急救技术不少,但重在中医师个人


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