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第863章永不加赋

冉明就像一个木偶被一群宦官拥簇着,穿上了龙袍,戴上了帝王之冠。接着两个小宦官又各自举着两个托盘。

冉明其实不用看也知道,那两个托盘里一颗就是始皇帝用和氏壁雕刻的传国玉玺,也称为天子之印,另外就是调动天下兵马的虎符。

冉明轻轻推开搀扶他的两个宦官,然后恭恭敬敬的向冉闵的遗体三叩九拜。看着冉明的举动,太武殿中的众臣露出了赞许之色,他们也学着冉明的样子,对冉闵的遗体,三拜九叩。这时,冉明这才伸手接到象征着天子君权天威和quán bǐng的传国玉玺和虎符。

董皇后道“先帝大行,社稷为重,诸卿立刻护卫太子,前往宣政殿,传诏在邺都文武百官五品以上,至宣政殿,叩拜新君,正君臣名分!”

名份,才是真正的大问题,这是非常重要的。早就周代,中国人的祖先就说过——唯名与器,不可以假人!名正言顺,才是正义,才是道理。

林黑山原本是冉明的侍卫队长,很自然,他也水涨船高。此时林黑山与金奴、铁奴交接了皇宫戍卫之权。冉明头戴天子十二旒,身穿天子绛袍,一步一步,在文武百官的瞩目下,登上宣室殿的御阶,朝着那至高无上的龙座走去。

按照汉家制度,新君正式登基,一般是在皇帝死后至少二十七天之后,但,登基只是一个仪式,一个宣告天下,这个国家换主子了。实际上在登基之前,新君就被众臣拥立成为天下共主了。

冉明走到龙座前,转过身子,一挥袖袍,坐在龙座上,透过眼帘前的十二道旒珠,看向文武百官,轻轻的坐在那张让无数人为之疯狂的龙椅上了,其实说是做,冉明的屁股只是沾了一点边而已。冉明暗暗嘀咕“这满朝文武,到底谁才是真正忠于他的大臣?”

尤义看着冉明落坐,就高喝道“新君即位,百官叩拜!”

尚书令王简为首,中尚书侍中刘启,御史大夫王宁,太尉董润,太傅申钟以及各部尚书,等文武百官山呼“臣等叩见陛下,陛下金安!”

诸位其实莫被古装剧给骗了,吾皇万岁万岁万万岁这句经典台词,其实并不是古代专门皇帝的御用称呼,在隋朝还有一个大将军叫史万岁的。其实万岁这个词最早的意思是指死期,千秋万岁之后,是指死之后。所以在这个时代,肯定没有人专门用来称呼皇帝,要不然那就是妄图诅咒皇帝早死。

渐渐的,平静下来的冉明端坐在龙椅上。身处高位,俯视众臣,一股舍我其谁的感觉让冉明油然而生。这一刻,冉明突然明白了。为何历史上无数人为了皇帝的宝座,不惜犯诛灭九族的勾当。冉明感觉自己就像行走在世间的神灵,主撑天下大权,万万人的生死,这种感觉实在是太美妙了!

皇权在历史上,一直没有制约。特别是开国皇帝,那简直就是言出法随,无论说什么话,那都是法律,都是人们必须遵守的东西。冉明淡淡的道“诸位臣工,免礼平身!”

中国的封建时代的国家,其实就像是一个后世的公司,皇帝就是董事长,对公司拥有所有权,而所有的大臣就是公司的管理层,他们拥有着实际管理权。如果是一个拥有无上权威的董事长,那自然可以带着公司快速发展,反之,一个没有威信的董事长,也可以遭受全体成员的抵制,成为傀儡。

冉闵其实也有着非常大的遗憾,在历史上冉闵虽然当了三年的皇帝,三年虽然短暂,可是在皇帝这个特殊职业生涯中,其实不算短了。像康麻子那样变态的,其实很罕见。魏国众臣对冉闵既没有著传立说,也没有给冉闵上帝号。冉明要做的第一件事,就是给冉闵上一个帝号。

仔细思索了一下,冉明清清嗓子,朗声道“诸位爱卿,先帝自青龙改元建制以来,外御夷狄,横扫诸逆,复我汉家江山。内抚黎庶,兴修水利,鼓励农桑,田税三十取一,广施恩德。上帝降以宝鼎嘉之,功莫大焉。”

冉明面不改色的看着朝臣们,一字一句的道“朕盖闻古者祖有功而宗有德,故圣人制礼乐各有由,闻歌,所以发德也,舞者,所以明功也!其令太常、少府、宗正、太仆与右侍中、御史大夫,共定先帝庙宇之乐舞,以明修德,然后,著于书籍,施予万世,万世无穷!”

在谥法制度中,只有有庙号的天子,才能享有特别为其制定的乐舞!只是,商周以来乃至两汉谥法制度极为严格。可是到了东汉以后,谥法制度就彻底崩溃了。好在,是这个时代。如果是明朝,这种事情,可就够冉明头疼的了。别以为大臣不敢反抗皇帝,就像明朝的嘉靖皇帝,就与杨廷和等朝臣在议兴献王尊号的问题上发生礼议之争。还有正德皇帝,大臣们为啥给正德上一个正德的年号?在中国的传统中,缺啥就补啥,正德的潜意思就是说朱厚照缺德,必须补德。文臣无耻起来,可是没有任何底线的。

事实上冉闵在历史上的谥号是前燕慕容俊给上的,号武悼天王。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字,大致分为三类属表扬的有文、武、景、烈、昭、穆等;属于批评的有炀、历、灵等;属于同情的有哀、怀、愍、悼等。从冉闵的谥号来看,武表扬了他的功绩,悼既同情冉闵的遭遇,至少慕容俊还是尊重冉闵的。不像满清,把朱家皇帝全部都黑到他姥姥家去了。

不过冉明也很庆幸,这个时代


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