顿了一下，许静云又说道：“不过，现在我还要确认的事情是，我们的世界与其他几道的世界同处一界，那么在大千世界的运转中，尤其是在它所处的那一界，究竟是处于一个什么样的地位？在这其中它又起到什么样的作用？”
“不用勉强说话，等我完整的理顺了这张三界六道图之后，也许得出的答案比你们知道的更加匪夷所思。”许静云阻止了欲言又止的众人，继续说道：“最后是天道的世界。”
“天，梵语音译‘提婆’。在佛教中，所谓‘天’，主要是指有情众生因各自所行之善业而感得的殊胜果报，为六道轮回中的一种，称为天道，而不是人们通常理解的自然界的天。”
方子星先摇头，后点头，接着又点头又摇头。
许静云罕有地点点头，代表天道世界的图案与其余五道相连在一起，但又断开了与其余四道所处的一界的联系，与同样在外地狱道在图上两两对称，遥相呼应。
注释道：“非一般修炼世界，进入者需要资格。”
“佛教认为，天道是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的去处，只有修习‘十善业道’者才能轮回投生於天界。”
方子星一直在点头又摇头。
许静云便注释道：“修炼环境极好，远超过其余几道的修炼世界。进入其中需要极高的资格。”
“依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天道世界中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。又说天是显的意思，以万物之中，唯以天高显在上。又据《立世阿毗昙论》说：‘天名提婆，谓行善因，於此道生，故名提婆。’《立世阿毗昙论》中说诸天报身之相：‘所谓诸天，皆无骨肉，亦无大小便利不净。身放光明，无别昼夜。报得五通，形无障碍。’”
许静云不断变化着说法，但方子星亦是不断摇头，但摇头的幅度有大有小。
许静云想了想，注释道：“有极昼现象而无极夜现象，环境极度复杂，不显不现。有一些原住生物，且种类不单一，有特定的形体与基本新陈代谢。”
“佛教中的‘天’虽然是诸有情众生中最优越的去处，能得到种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则将重新转入轮回中。”
方子星先摇头又点头。
许静云注释道：“不是层次最高的修炼世界，世界层次处在上下两界之间，总体来说还是六道的修炼世界。”
“所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。”
方子星似乎犹豫一下，又重重地点了点头。
许静云便注释道：“修炼时间有限，时限过后会被世界排斥，最终抹杀。”
“五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。”
方子星等许静云说完了才连续点头，但每次点头之间都有停顿。
许静云便注释道：“时限过后逐步出现天人大五衰，可做判断标准。”
“小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。”
方子星还是等许静云说完，才想回头似的大幅度摇了一下头。
许静云注释道：“天人小五衰一起发生，作为时限达到之前的警告。”
“天人五衰是最终的悲哀也因为天人平日过著极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活享乐的状况下，天界众生很容易产生‘常、乐、我、净’的颠倒想，所以一旦临到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。”
方子星连连点头，但中途说到“以人间五十岁为其一昼夜”时，重重地摇了摇头。
许静云便注释道：“修炼环境奇特，会消磨人的斗志和道心。时间计算方式不一样，较之其他几界较慢。”
“因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，天道众生反而有其不幸。”
方子星微微一愣，随即微笑着，轻轻地点了点头。
许静云想了想最后注释道：“此可为一时之兴，而不可为一世之美。”
“大约就是这样。”许静云右手中指按了按自己的太阳**，总结道：“关于天道世界的情况，我做了许多猜想，其中最大的可能是那是否就是修真常说要飞升的仙界，或是武者破碎虚空之后进入的世界，结果现在证实后结果显然