零点看书>军事历史>盛唐金手指>第110章 又见佳作

一说到遣唐使没几个国人不知道的,从公元七世纪初至九世纪末约近三个世纪的时间里,倭国为了学习中原文化,先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富,可谓中日文化交流史上的空前盛举。

知道遣唐使存在是一回事,了解遣唐使又是另外一回事,邸报上也没有遣唐使的信息,鬼知道这帮人找自己做什么?

倭国现在好像处于奈良时代,都成在平城京,此期间历代天皇注重农耕,兴修水利,奖励垦荒,社会经济得到大为发展,此时的奈良朝受盛唐文化的影响,又通过唐朝接受到印度、伊朗的文化,从而出现了倭国第一次文化全面昌盛的局面。

奈良时期的倭国就是一个盛唐的山寨版,对唐代的模仿到了痴迷的程度,贵族中几乎人人都会说唐话,对唐人更是恭敬有加。

唐代的航海技术还不发达,就连最基本的指南针还要等到宋代才出现、什么密封舱、龙骨等技术更是遥不可及,海上航行艰难可想而知!

遣唐使在难波登舟,通过濑户内海,从博多出发。根据不同时期,航行的路线分为北、中、南三条。

北路航线,即沿朝鲜半岛西岸北行,再沿辽东半岛南岸西行,跨过渤海,在山东半岛登陆,再由陆路西赴经过洛阳﹑最后到长安。这条航线大部分是沿海岸航行,比较安全,船只遇难情况较少。

中路航线,即由九州西边的五岛列岛径向西南,横渡东海,在长江口的苏州﹑明州一带登陆,转由运河北上。这条航线所需时间较短,一般十天左右,甚至三天可达,但风涛之险基本上与南路相同。

南路航线,即由九州南下,沿南方的种子岛﹑屋久岛﹑奄美诸岛,向西北横跨中国东海,在长江口登陆,再由运河北上。这条航线主要航行于渺茫无边的东海上,难以靠岸,危险较大。北路和中路都需航行三十天左右,甚至更长时间。

不管是那条航线,在唐代这个科学技术下都是凶险万分,要横渡波涛汹涌的大海并不是容易的事。风暴经常使航船倾覆,或者把它们吹到台湾甚至越南等很远的地方。有人回国后将海上之旅描绘得十分恐怖:“自云路经地狱之门,亲见其上气色蓊郁,又闻呼叫锤锻之声,甚可畏惧也”。

就是因为艰难,遣唐使才显得虔诚,在大唐朝廷留下了极好的影响,很多大唐文人都和遣唐使有来往,甚至视为知己写诗相赠。

如李白的“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”,就是其中知名的一首。

甄乾不喜欢倭人,但不得不佩服他们的坚韧不拔的性格,远涉重洋置生死于度外,只为了将大唐的先进文化带回到国内,几乎是在挑衅死神的耐心。

“倭人,找我何事,我好像和倭人没有交集,让他们回去吧!”

甄乾直接下了逐客令,老鸨一听甄乾不想见,立即转身道:“甄司户不愿意见你们,你们走吧!”

为首的一个矮个子穿着青衣唐服,看样子在唐朝廷还封了一个小官,听见老鸨的话,立即给老鸨递上一个手袋,里面恐怕有不少的黄白之物:“请再通传一声,就说我们是慕名而来,想见一见写《爱莲说》的甄乾,希望能给我们一个一睹甄郎风采的机会!”

老鸨手里拿着手袋,这帮倭国人还真阔气,一出手就是十贯,看在金钱的情分上立马就答应了。

吃人嘴软拿人手短,老鸨还是很有职业操守,至少知道拿钱要办事。

“甄司户,那些倭人就在门口,都是听说了《爱莲说》之后慕名而来……”,说着老鸨将一个一尺见方的木盒放在甄乾的面前:“这是倭人送给甄司户的见面礼!”

甄乾听说遣唐使到了大唐,喜欢到处送礼,出手极为的阔绰,尤其是他们手中有大把的金沙、银锭,走一路送一路赢得了不少人的好感,恐怕老鸨也收了不少。

一张雪白的白熊皮静静的躺在木盒中,身边的几个女人一下子尖叫起来,眼中全是贪婪之色。

一张白熊皮至少价值百贯,不仅贵重而且难得,礼下于人、必有所求,甄乾更加糊涂了,倭人难道就因为自己的一首《爱莲说》要见自己一面,自己好像不太出名吧!

甄乾刚想拒绝,话还没到嘴边,眼珠子一转道:“大唐乃是礼仪之邦,请他们进来吧!”

几名矮小的倭人走进房间,为首一个男子从郝仁身上扫过,最后停留在甄乾脸上,用比唐人还标准万倍的礼节行礼道:“某乃日出之国遣唐使录事藤原刷雄,……听闻甄郎一首《爱莲说》惊为天人,特来拜访!”

听完藤原刷雄述说,甄乾感觉倭人真是无聊,原来藤原刷雄跟第十次遣唐使在天宝十年来到大唐,使节藤原清河、吉备真备,在大唐待了一年多,学习大唐的经济、文化、军事和政治等等,学成之后准备返回倭国。

这一批遣唐使有二百多人,病死几个,有继续留在大唐学习的,剩下的人准备一起返回倭国。

遣唐使一行人在走到洛阳时,偶尔听到了《爱莲说》,开始以为是那个知名士人大作,打听后才知道是恒州名不见经传的甄乾作品,立即起了见一见甄乾的想法。

古代交通不便,交通基本靠走、通信基本靠吼、取暖基本靠抖、治安基本靠狗,自己剽窃的《爱莲说》是半年前流传出去的,一个月前才传到洛阳,就


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