原木的骑术非常高超，两匹马一前一后地跑着，一匹马缰绳长，一匹马缰绳短，原木手把鞍鞯，侧身藏在马腹边。远处有放牧归来的牧民，他们看到暮色的天光中，有两匹马一前一后地颠着碎步小跑，而马背上没有人，所以不会当回事儿，他们认为是谁家的马匹走丢了。在辽阔无垠的草原上，马匹走丢是经常会发生的事情，也没有人会去找。老马识途，小马也认路，到了夜半，走丢的马匹会自己走回来。
当天夜晚，我们四个人骑着两匹马，赶往赤峰寺庙。会骑马的陶丽和不会骑马的燕子骑一匹，原木和我骑一匹。
自从那天晚上在周大善人家偷了全副首饰后，原木就对我佩服得五体投地，对我言听计从。原木是盗贼里地位最低的杂贼，但是原木在这个行业里有精湛的造诣，他爱一行，钻一行，精一行。三百六十行，行行出状元，原木就是盗马贼里的状元。
月光朗润，如同牛乳一般洁白，远处的山峰，近处的树木，都像素描画一样线条疏朗，夜风习习，像温柔的柳絮随风起舞。这个夜晚很美丽，这个夜晚又杀机四伏。
在我们上次用葫芦渡河的那个地点，向下游走二十里，就有一座简易的浮桥，这座浮桥足以支撑勒勒车走过。在一望无际的草原上，牧民们的生活迁徙不定，哪里牧草丰盛，哪里就是他们的家，牧民运水、营盘转场、赶那达慕盛会都要赶着勒勒车从这座浮桥上经过，甚至放牧的马群和羊群，也会行走这座浮桥。
转场，就是迁徙；那达慕盛会，是蒙古人庆丰收的传统节日。
那天夜晚，我们远远看到了一群赶场的牧民，我们远远跟在他们身后，走过了那座浮桥。
转场，是草原人特有的一种生活方式。在关内，人们定居在一个地方，世世代代生存繁衍；而在草原，从来没有一家人会定居在一个地方生活一年以上。草原人是迁徙的民族。
草原人每家每户都养着一群马和一群羊，马和羊的食物来自于牧场，而牧场又分为冬牧场和夏牧场。冬牧场，是适合牲畜冬季生活的牧场；夏牧场，是适合牲畜夏季生活的牧场。牧民每年会有两次前夕，赶着大批的羊群和马群，每年三月从冬牧场赶往夏牧场，每年九月又从夏牧场赶往冬牧场。这就叫赶场。
一般地区，每年转场两次，而个别地区，需要转场四次。转场，是为了躲避夏季疯狂的蚊虫灾害，和冬季的漫天飞雪，也是为了寻找更丰盛的牧草。
草原人逐水草而居。
因为骑着马，我们渡过河流后，很快就来到了赤峰寺庙外。
因为担心惊动那两条凶猛的蒙古牧羊犬，我们在山坡下就下马了，把马交给陶丽和原木看管，我和燕子悄悄摸上了山坡。
摸上山坡，我们伏地倾听，听到地下传来咚咚的有节奏的声响，不是马蹄声，也不是脚步声，而是挖掘的声音。我们绕到寺庙外的一棵大树下，悄悄爬上了树梢。坐在树杈上，整个山坡上和寺庙内外的情形，一览无余。
寺庙墙外是齐膝深的荒草，而在荒草中，却爬着五个人，墙角下，有一个黑乎乎的洞口，像张开的嘴巴。过了一会儿，嘴巴里爬出了一个人，他的身后拖着一个竹筐。爬着的人中，有两个站起来，抬着竹筐，将里面的土，一把一把地洒在荒草中。
前面我说过，江湖上有一句口诀：大路朝两边，各走一条线。贼分两种，一种是钻天贼，一种是入地贼。钻天贼是攀越墙壁进入，入地贼是挖掘地道进入。这是一伙入地贼，但是他们是冀北帮，还是草原帮，我不知道。
我们在树上等候了很久，那伙入地贼还没有要离开的意思。黄昏时分，我吃奶皮子吃得太多了，现在一直想撒尿。奶皮子是用鲜奶制作的，是鲜奶中的精华。奶皮子是这样制作的：把鲜奶煮开，并不断搅拌，奶中的精华油脂就会浮上表面。冷却一天后，牛奶表面凝结的厚厚一层就是奶皮子。草原上，鲜奶太多了，吃也吃不完，喝也喝不完，就发明了这种制作奶皮子的办法。草原人一般只吃奶皮子。想起来实在够奢侈的。
我望着那伙入地贼，盼望着他们赶快离开，突然，燕子悄声对我说：“你看左面，你看左面。”
我向左面望去，看到有几个人影，借助着荒草的掩护，正在悄悄逼近那伙入地贼。那伙入地贼却全然不知，他们还像工蚁一样辛勤地搬运着土方。
看到一场战争即将爆发，我一下子没有了尿意。
那些人来到距离入地贼只有二三十米远的地方，全部停下来，他们从背上取出弓弩，然后，弩箭一齐射出，那几个辛勤的工蚁连哼一声都没有，就无声地倒下去了。
我看着燕子，燕子的脸上光影斑驳，月光透过树叶照在她的脸上，我看不出她脸上的表情。
我问：“这伙人是什么人？”
燕子说：“他们熟习弓弩，应该是草原帮吧。那伙挖地道的可能就是冀北帮。”
射死了地道外的几个人后，草原帮中有两个人走进了地道里。时间不长，他们又走出来了，地道里的工蚁应该被他们清理了。
沿着高大的院墙，他们拐过了两道弯，来到了庙门前。他们从腰间抽出明亮的刀片，刀片在月光下熠熠闪光，他们将刀片****