零点看书>网络游戏>随身带着传国玺>第106章 祭祀天山

而第一步,就是拿天山的“天意”开刀,正所谓“卧榻之侧,岂容他人鼾睡!”

如今,段宇钟既然决定要扎根西域省,扎根大西北,又要面对绿教和十字教主神的威胁,自然不能容许自己的后方再有一股异己力量当定时炸弹。

华国民族众多,有些北方民族,历史上都曾经入主中原,汉化程度也比较高。

他们理论自然都是华夏文明一脉,按理说面对西方时应该团结一致。

但事实未必如此,李家坡的华人占其国民的四分之三以上,但在东南亚国家中,李家坡反华最积极。

棒子国、安南国和倭国,在华国周边各国中,受到的汉文明熏陶最多,但在这三个国家,华人最难生存。

同样的族裔和同样的文明尚且如此,何况是这些被容纳进来的与农耕文明有很大不同的游牧民族?

他们就像二战时的意呆利一样,作为敌人,德国只要一个师就可以打垮他。

要是中立,德国需要用两个师来防备他,要是作为盟友,乖乖!德国反倒需要用三个师来保护他。

而如今,华国国内也是如此,某些“兄弟民族”的罪行不但没有得到清算,反而仗着国家优待兄弟民族的政策,在文化界、影视界独霸话语权,继续在华国作威作福。

他们肆意给腐烂的满清王朝涂脂抹粉的同时,不断压抑汉族、不断丑化抹黑最后一个汉族王朝——明朝。甚至到了罔顾事实、颠倒黑白的程度。

逼着无数年轻一代的有识之士,只能在网络上,用十分曲折隐晦的笔法发泄自己的不满。

以前的段宇钟也是其中的一员,但现在的他,已经有了改变这一现状的能力。

所以,8月14日当天,他就彻底停了三光真水的对外销售,以三光真水和经济利益再次将国内的道教和佛教人士组织起来。

同时,也给国家进贡了几十方三光真水,换来国家对自己接下来的行动的全力支持。

还是那句话,用法不同,价值也就不同,以前量比较小的时候,三光真水只能当灵药来用。

如今,量大了,加上段宇钟承诺的后期供应,华国足以用它来制造一支异常精锐的特种兵,如此,再也不惧各国暗中的手段。

至于明面上的战争,相信各方都还没用准备好。

同时,国家掌握了三光真水在世俗中使用权的最大份额,也就掌握着拉拢各方势力的利器,所以他们对段宇钟也是十分感激的。

于是,仅仅三天后,在各方配合下,华国道教、佛教、社科院、政府宗教部、文化部、统战部等部门的上万名代表,就齐聚天山博格达峰。

然后,在华国最高领袖露过一面,表明开展这次“探秘天山之于丝绸之路和中外文化交流的伟大意义”的历史文化论坛的重大意义后,就由段宇钟带领众多神棍开始祭祀天山。

没错,他们挂的就是这个冗长的招牌,没办法,就像皇帝的新衣一样,必要的伪装必不可少,只要不被拆穿就行。

随着经历的事情的增多,段宇钟越来越体会到形式主义的好处了。

别的不说,他这次清除异己的活动,有了这种形式主义,就可以名正言顺地调动很多资源了。

总之,虽然这是一次“论坛”,而且,接下来的几天里,世俗的代表也真的在进行地理、历史、考古各方面的探讨和交流。

并且也得出了“天山,尤其是博格达峰是亚欧大陆文明和历史车轮滚滚前进的轴心”的结论。

其它各方面也是成果斐然。但实际上,真正的重头戏却是一次祭祀活动。

天山,他是如此巨大,横亘了整个西域省,不管是在南疆还是北疆,所有人的视线都绕不过这座巨大的山脉。

早在宗教产生之前,天山就获得了人类的崇拜。两三千年前,周穆王会见西王母,并以天子之尊祭祀了天山。

从此,祭祀天山的活动持续了几千年。此后,塞种人、匈奴人、突厥人皆称天山为“腾格里山“,也就是通天之山。

乾隆时候,更是派大臣祭祀天山,并颁布祭文感谢其护佑清朝金瓯无缺。

其中就有“建标西域,作镇西陲”的词句,彰显了博格达峰作为西域圣山、西域镇山、西域地标的意义。

此后,一直到民国,对于天山的祭祀源源不绝,祭祀规格与五岳同尊。

满清灭亡之后,博格达峰沉寂了上百年,如今再次有人来祭祀,而且级别还如此之高,凭此,它也足以笑傲五岳了。

而更让天山感到荣耀的是接下来的祭品。祭祀仪式也不过就是那一套礼拜、念诵祭文、供奉祭品的仪式,没有什么可说的。

且说这次祭祀,与段宇钟之前在月球上祭天和在雪岭封神相比,这次祭祀天山时,他和昊天阳神的气运更庞大,有4亿多。

他的筹码更多,能调动的资源更多,代表更广泛,而所在地更是国际名山——天山,与默默无闻的雪岭不可同日而语。

所以,这次祭祀的灵验和对现实的影响更大。就当段宇钟将杯中的“酒水”洒向天山博格达峰的地上时,所有人都感到了大地的轻微震动。

人们有种错觉,天山仿佛瞬间活了过来。

而天上更是风云突变,原本烈日当空,瞬间乌云滚滚。两股不同的乌云如龙似虎,好似在不断搏斗,又好似在不断交流、碰撞、融合。

大约一个时辰后,才烟消云散,风和日丽。

而后在


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