零点看书>仙侠修真>仙侠世界演义>第一百九十二章 白衣国的圣地

杨凡攻下罗斯城,没有立即继续西进,而是整顿军纪,休养生息,布置防御,等待从宛城过来轮换的军队。  日久思乡,久战必厌。  这三万西征军已经跟着出来很久了,也该让他们暂时回去休息休息,放松一下紧张的身心了。  在等待的过程中,杨凡也没有闲着,他把罗斯城内的各种有关于,历史,地理,军事,人文等方面的书籍都给读了个遍。  白衣国,可并不是个小国家,其实力也并没有罗斯一战所表现的那么弱。  仅就白衣国名义上的面积而言,其国土并不比宏元仙朝小。  白衣国不仅国土面积大,而且兵强马状,在相邻国家间,是不折不扣的霸主。  不同于宏元仙朝,白衣国是****的国家,而罗斯,只不过是他们在东面最边远的一个城市,他们的重心,不在此处。  白衣国雄心万丈,他们正精锐的军队,正在与人作战,如果不是这样,杨凡决对不如此轻松,就能够取得罗斯之战的胜利。  邪路圣地,位于白衣国以西地区,在地理上位于圣徒山地,介于恐怖海与圣海之间。  邪路圣地的历史非常悠久,在古代的时侯曾经有一段短暂地时间,是作为色雷人的都存在。  甚至色雷人立法认定邪路圣地是该国“永远的和不可分割的都”。  但是,在这个一切都凭实力说话的地区,色雷人建立的国家很快就崩溃消失了。  而色雷人,自然就成为了流浪族群,但是,在色雷人遭遇到灭国之后的两千年多年后,他们得到了更西面的一个大国的支持,于是色雷人,奇迹般地在邪路圣地复国了。  也因为色雷人的复国,有着太多的非本地区族群和教派因素,并且使用了不符合本地区规矩的用武方式。  所以有很多国家非常的看不起色雷人国家,不承认邪路圣地是色雷人的都,并且认为该地的最终地位尚未确定,并不能由色雷人自己说了算。  邪路圣地长期以来是巴坦人和色雷人聚居的城市,而巴坦人,实际于白衣国人属于同一族群。  相传在两千年前,色雷人的王在邪路圣地城内的圣山上,修建了一座色雷教圣殿,是古色雷人进行宗教和政治活动的中心,于是色雷教就把邪路作为圣地。后来色雷人复国后,在圣殿废墟上筑起一道墙,色雷人称为“圣墙”,成为当今色雷教最重要的崇拜物。  邪路圣地城始建以来,已经重建和修复过o次之多。  极西各国曾经在此建立过“邪路圣地王国”,不过只维持了oo年。  白衣国的前身曾经大败极西各国的军队,摧毁了邪路圣地王国。  在邪路圣地南部的一个小镇附近,有一个山洞,据说极西各国的父神就降生在这个山洞里。  父神年轻时曾在邪路圣地求学,后来又在这里布道,自称救世主,后被色雷人钉死在城外的十字架上,并埋葬在那里。  传说父神死后o天从墓中复活

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,o天后升天飞往天堂。  后来人们在父神的墓地上修建了一座复活教堂,又称圣墓教堂,因此父神教也都把邪路圣地奉为父神教圣地。  而白衣教先知曾经在这一地区传教,在城市中受到了当地贵族的反对。一天夜里,他从梦中被唤醒,乘骑由天使送来的一匹有女人头的银灰色牝马,来到邪路圣地,在这里踩在一块圣石上,飞上九重天,在直接受到上天启示后,当夜又返回,于是邪路圣地又成为了白衣教的圣地。  正是由于邪路圣地是三大教圣地,为了争夺圣地,自古以来,在这里不知生过多少次残酷的征战。  邪路圣地城先后o次被夷为平地,但每次之后都得到复兴,根本原因就在于这是一座三教公认的圣地。  色雷人从《至约》中得知,先知们预言的塞亚最终将出现在邪路圣地的圣山上,那时候所有的国家民族种群都将融合为一。  为了接近这一预言圣地,所有的色雷教徒都梦想着死后,能够安葬在这一圣山旁的墓地里。  而神父徒依据的则是《神父·起居录》,他们相信人间的邪路圣地终将变为天堂。  神父会在邪路圣地脱胎人形来拯救全体人类,经历他人间生活最痛苦也是最壮丽的时刻。  多年来神父教徒朝圣者在主要节日期间涌入邪路圣地,他们的要目标是圣墓教堂。  三教信徒都对耶路撒冷有着如此的崇敬和期盼,就造成了这座圣城永无安宁之日。  自从圣殿在邪路圣地建成,邪路圣地一直是色雷教信仰的中心和最神圣的城市。  邪路圣地对于色雷教的象征价值一直以来始终未变。  被毁前的圣殿内的至圣所藏之圣盒地,是色雷教最神圣的所在,只有大祭司一人才有资格一年一次进入其中。  而色雷人全体男丁必须一年三次来到邪路圣地,过宗教节日。  无论何时何地,人们祈祷时必须要要面朝邪路圣地,建筑如果可能也必须设计成朝向邪路圣地,朝向圣殿所在的地方。  而泣血墙,作为第二圣殿的残迹,是色雷教除圣殿山以外最神圣的地点。  而神父教尊敬邪路圣地,则主要是因为它在神父人间一生中的意义。  根据起居录记载,神父在出生后不久就被带到邪路圣地,后来他又洁净第二圣殿。  神父最后的晚餐的地址位于圣山,紧靠色雷王墓。  邪路圣地另一个重要的神父教遗迹就是神父被钉十字架的地方。  而现在的白衣国,就正在与由极西各国神父教,在背后支持的


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