零点看书>玄幻奇幻>血精灵崛起>440【修行的开始】

安格玛跟着领头的白虎寺武僧,沿着蜿蜒曲折的下山阶梯前行着。

发力时的呼喊声不绝于耳,放眼望去,尽是建在半山腰上的修炼场地和比武场,里面布满用以磨练技艺的木人桩。大雪纷飞,身穿素白色短袍的武僧或比武较技,大汗淋漓,头顶隐隐有热气蒸腾;或安坐于pú tuán之上,要么朝着东方呼吸吐纳,要么静静聆听武僧讲师的授课……

安格玛很快就发现,这些武僧的修为相当不俗,至少也能媲美自己在残阳关看到的那些守关武僧黑衣卫。他没细数,不过沿途的修炼场没有十个也有八个,全都被占得满满当当,这还仅仅是后山方向,整个白虎寺建筑群或许足有二三十个这样的修炼场地,满打满算,恐怕得有五六百名武僧在里面受训。

更不要说还有其他三座至尊天神的寺院了。

砮皂寺深处蟠龙脊之外的螳螂高原,守备力量势必不少。安格玛曾经对此深感不解,螳螂妖视潘达利亚诸族、视至尊天神为敌人,玄牛砮皂的寺庙,为什么要建在强敌的土地上呢?

历史虽然没有明确的记载,但按逻辑推测,这座寺庙的落成时间应该是在魔古帝国成立以前。蟠龙脊落成后,砮皂寺就被隔绝在了高墙之外,曾经生活在那片土地上的熊猫人、野牛人等族,也全部被残暴的魔古统治者迁入蟠龙脊内引为奴隶,自此以后,从南方恐惧废土北上的螳螂妖才逐渐蚕食了那片土地,“螳螂高原”因此得名。

直至魔古帝国数千年的统治被诸族推翻,螳螂妖对那片土地的掌控力才有所下降。主要原因,便是因为野牛人这个好战且善战的种族的迁入。与诸族一同推翻魔古bào zhèng后,野牛人与诸族度过了一段蜜月期,但最终因为难以抑制的好斗天性而与诸族决裂,一部分族人厌倦了充满暴力的生活,渴望找寻在魔古统治时期失去的信仰与自由,选择向北迁移。留在海加尔山附近的那批族人找回了曾经的传统,成为了后世仁厚忠实的牛头人,走到极北之地定居的,则成了天崩地裂后诺森德大陆的牦牛人原住民。而余下这些不愿离去的,则远离了潘达利亚诸族,选择到昆莱山段蟠龙脊之外的狭窄土地中定居,虽然会直面螳螂妖的威胁,但也胜在自由……

而彼时潘达利亚诸族对至尊天神的信仰也已恢复,砮皂寺重建,熊猫人帝国派遣重兵守御,再加上野牛人的迁入,此两者改变了螳螂高原的局势,直接削弱了螳螂妖对这片土地的掌控力,变成了如今,乃至后世的小guī mó chōng tū多发地。

在安格玛看来,即便螳螂妖不太敢贸然攻打一位荒野半神坐镇的寺庙,寺庙平日里至少也需要上千规模的精兵强将才能确保安全,在百年轮回期间更是加倍。

而位于南方卡桑琅丛林的朱鹤寺,就不好判断了,保守估计也得有上百名武僧、朝圣者乃至信徒,在赤精的教导下学习希望的真谛。

至于翡翠林的青龙寺……鉴于玉珑的织雾之道难以入门更难精通,那里面的武僧求学者,或许少于白虎寺,但绝对比朱鹤寺更多。更不要这位至尊天神还是锦鱼人最虔敬信仰的一位了……

再加上守御蟠龙脊所需的兵力,武僧圣地“禅院”,即为影踪禅院内的武僧,如此说来,上古之战期间熊猫人帝国,或者说潘达利亚诸族的力量,属实不可小觑。这可和他上一世了解到的不太一样……

按照历史表述,向往闲云野鹤般平和生活的熊猫人,自打推翻魔古帝国后,军事力量自始至终都弱小的不堪一击,根本没有常备兵力,甚至在后世联盟部落入侵潘达利亚时,熊猫人的军事武装力量也只有影踪派那寥寥百余名武僧而已——这完全不合逻辑。螳螂妖的百年轮回一直在持续,这么点人又怎么可能守住蟠龙脊?

不过既然这个具象化的世界,远比自己了解到的呈现出了更多逻辑自洽的具体内容,更为广阔,这一切也就说得通了。

途经一座悬吊在峭壁之间的吊桥时,透过两座山峰间的缝隙,安格玛看到了鳞次栉比,逐渐向山脚下延伸的僧房院落,那里就是白虎寺武僧的起居区域了,也供所有远道而来的朝圣者和信徒居住。

走过吊桥,进入起居区域,一直一言不发的领头武僧开始介绍起来:“这里是寺庙的居住区。临近山峰的上半程是朝圣者的起居区,山脚下则是武僧们的起居区,里面有一些修炼场地,寺庙里的师傅们也会在每天清晨和傍晚时开门授课,阁下可以去旁听。”

安格玛有些不解,为什么武僧住的地方反倒在寺庙wài wéi?

正欲发问,似乎是看出了他的疑问,领头武僧解释道:“因为我们会做一些杂活。砍柴、清扫大路上的积雪、搬运土地精商队运来的货物……库房就建在山脚下,住外面比较方便一些。而且朝圣者也大多是未修武技的普通人,住的远了,是无法承受上山辛勤的。”

安格玛恍然,回头望去,主峰上的白虎寺主建筑已经相当遥远了,变得只有指甲盖大小。虽说上山容易下山难,阶梯上还有积雪,没法快速下行,但这一走也走了将近两个小时才抵达山脚,足见寺庙规模之大。

前行过程中,有许朝圣者向领头的武僧问好,同时对安格玛这个外来者指指点点,窃窃私语,毕竟从没人见过他这副模样的人形生物。每逢此时,领头的武僧都礼貌地回礼。看得出这名武僧


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