零点看书>恐怖悬疑>陋俗之扎纸人>第624章 跳大神

阴冷地面,皮糙肉厚的铠猇怪,很抗揍,很耐打,我和老鬼轮番上阵,一番严刑拷打的逼问后,徒劳无功,这怪物并不知道阳宇宙地球的方向,甚至,从它一出世就在附近游荡,无数岁月以来,从未离开过这片区域一步。

不过它倒是说了一个重要情况。

继续往前,大概走上十公里,那边有一片稀疏幽林,当中簇立着一座更巨大更扭曲的建筑。

那里住着的生物,应该知道很多情况。

没有杀死铠猇怪,留了它一命,毕竟对我造不成性命危险,看着天性暴戾凶残,其实也就那样,我和老鬼继续上路,附近一些零星鬼建筑,当中隐迹的生物皆深藏起来,不敢抛头,生怕我去镇杀。

这种时候,急着要回家,我也懒得理会了。

走上七八公里,果不其然,原本寸草不生的荒原,能看到一些四处点缀的枯树。

地狱里的铁树一般,只有干枯皱裂的树杈,没有一片叶子。

阴风刮过。

雾气缭绕。

更让这里充斥无边的萧条、死寂。

“这房子,这建筑的风格,很熟悉啊?”遥望更远处,老鬼有些震惊说道。

“阳宇宙地球的建筑。”我简单说道。

“难道,那里是某些《人》在居住?”老鬼显出几分兴奋激动的表情,“如果能碰到老乡,那就完美了!”他的话并不现实,即便是老乡,恐怕也是吃人的老乡。

毕竟在这种地方常年游荡的,与鬼尸无异。

又走进一些,我能感应道一些怪异的气息,不像是人释放的气息,倒像是某个古老邪异巫师的存在,闯过一重重晦涩雾气,不多时,我们已经来到这栋扭曲建筑的正门前。

木制结构的简陋屋子。

外形很奇特,三角形,看着如一个“直立”的草垛,外边,更是飘曳着一张张惨白、赤红的纸张,亡人挽联一类的东西,增添几分阴森。

门户左右。

还还摆着一些木制傀儡的东西,像是傀儡人,又像是某些虫体。

“老林,你看得出那家伙是干嘛的吗?”老鬼问道。

“好像,是跳大神的!”我回道。

跳大神儿’发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化,是一种活人与死人邪祟沟通的方式,而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类,充满了神秘的民间怪诞色彩,而且现代的人很少见过,但却差不多都听说过,就好像这种’东西’似乎离我们并不是那么远,但却又好像也不怎么近。

跳大神有真有假,就是一种民间巫术,在东北叫跳大神,在南方或其他地方叫法不同,如叫巫婆什么的,在国外也有,叫灵媒等等。

假的当然是骗钱财的,但确实有真的,它的原理也能解释,真正了解佛法的人对这种现像就可以明白,只不过它是非常低层次的,所以有迷信色彩,也容易被假冒。

它实际上是一种很浅的自我催眠,这种催眠是完全无意中得到的,或者说是无意中训练出来的,也可以说是一种很浅的邪定,在这种状态中就是旁观者看到的某些诡异悚然的情形了。

大神跳,鬼神迷。

活人僵,入邪庭。

本质上而言,跳大神其实属于一种活着的人和死着的人的交流方式。

一跳一曲。

接通阴阳。

一般来说,跳大神要有两个人共同完成,一个是一神,一个是二神,一神是灵魂附体的对象,二神是助手。在跳大神过程中,一神多是在“旋转”,二神耍鼓。有固定的曲调和请神词,神请来之后,由二神负责与神(灵)沟通,回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙,有的时候是死去人的灵魂。

现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫:萨满舞。萨满是满族的巫师,萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”,表演时,萨满腰间系着长铃,手持抓鼓或单鼓,在击鼓摆铃声中,请各路神灵。请来神灵后(俗称“神附体”),即模拟所请之神的特征,作为各路神灵的表演。

比如:请来“鹰神”,要拟鹰飞舞,啄食供品。

请来“虎神”,要窜跳、扑抓。

或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火,这就表示已请来“金苍之神”。

蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物,身穿带有飘带的裙,腰里系着9面铜镜,用以显示其的神威、法力。表演的时候,法器用单面鼓,一名萨满为主,另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作,最后表演“耍鼓旋转”。这就是“萨满舞”,俗称“跳大神”。

在我国北方农村曾有“跳大神”的以封建迷信骗取钱财。随着人民文化素质的提高和科学知识的普及,现在已不多见了,近乎绝迹。

“老鬼,你出自驱魔世家,这跳大神的是否真有本事?”我问道。

“真的!某些跳大神还拥有灵异大术。”老鬼回道。

“这家伙实力不俗啊!”我继续说道,“从感应到的气息,扭曲鬼屋内生活的,这起码是一个半步狱帅级道行的存在,而且,并不弱于我。”

不借用尸水幡旗,陵园鬼牌位的话。

想要镇压对方,有一些难度。

老鬼一副回忆的表情,道,“跳大神是分文堂和


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